印度近代文学之四：泰戈尔3

1921年至1941年是泰戈尔创作的后期。这期间泰戈尔经过探索，又一次勇敢地投入到火热的现实斗争中，曾愤笔疾书严正声明放弃英王授予他的男爵封号，以示对英国殖民者的抗议和对民族解放斗争的声援。1924年，他曾到过灾难深重的中国，写了《在中国的谈话》(1924）表示了对中国人民的同情与支持。1930年，他怀着对第一个社会主义国家的景仰，访问了前苏联，并写了《俄罗斯书简》(1931）以示赞扬。另外，还写了大批诗歌、小说、剧本、散文等作品。1941年8月7日，泰戈尔病逝于加尔各答的祖宅，享年80岁。

《戈拉》是泰戈尔长篇小说代表作，写于1907-1909年。先在《布拉巴希》杂志上连载，1910年出版单行本。它描绘和剖析了19世纪70年代至80年代印度社会充满变化和矛盾的生活，具有史诗的性质，被誉为印度文学中的《战争与和平》和现代印度的《摩诃婆罗多》。

19世纪70至80年代，正是印度民族意识觉醒，渴望民族独立的呼声愈来愈高涨的时代。当时参加民族解放运动的知识分子在思想认识方面分成两派：一是梵社中的印度梵社和元始梵社，一是新印度教社。前者崇拜西方文明，轻视本国文化传统，后者虽坚决反对崇洋媚外，强调民族传统，但主张严格遵守印度教的一切古老传统，表现出明显的复古主义倾向。《戈拉》正是以印度梵社和新印度教两派的激烈斗争为背景，以印度教青年戈拉、宾诺耶和梵教姑娘苏查丽达、洛丽塔的恋爱纠葛为线索，反映了印度民族开始觉醒和作者希望印度爱国者不分教派信仰，不分种姓，在民族解放运动中团结一致、共同对敌的爱国主义思想。同时也严厉批判了复古主义、教派偏见和维护种姓制度的错误观点及脱离人民、脱离实际的倾向。

小说的主人公戈拉是个爱国知识分子的典型，他是印度爱国者协会主席，印度教教徒青年们的领袖。他热爱祖国，热爱人民，坚决反对英国殖民主义统治。他"正直不阿"，对那些以做官为荣，丧失民族自尊，在英国主子面前摇尾乞怜的所谓受过教育的人极为痛恨。在一次开往特里宾尼的轮船上，他面对嘲笑跌入水中的同胞并污蔑他们是愚昧无知的畜牲的一个英国人和一个孟加拉人，怒不可遏，斥骂他们是"比无知的人民更不如的禽兽"。他在不幸被捕后，表现了大义凛然的民族正气，决不去奉承英国官吏，以求他们的怜悯和饶恕，同时也不许朋友去保释。这些都是殖民地民族中最可宝贵的品质。

但在戈拉这个人物身上，既有强烈的爱国主义思想，也有明显的宗教偏见。他的强烈的爱国热情和民族意识是建立在印度教的基础上的，这就不能不使他在民族问题、社会问题上发生片面性，甚至走向极端。他反对殖民统治，捍卫民族尊严，但对西方的文明也一概排斥；他热爱祖国，富有民族气节，但又不加分析地肯定"祖国的一切都是好的"；他是个虔诚的印度教徒，恪守教规，连印度教中落后反动的东西也一概给予维护，而对其它宗教一概反对，存在明显的宗教偏见。如他不喝异教徒手中的水，不许别人和异教徒谈恋爱，甚至为反动的种姓制度和婆罗门特权辩护。他的这种局限与偏见在他和人民群众的广泛接触中得到了克服和纠正。他在农村旅行时，看到了教派纠纷的危害，看到了劳动人民打破宗教偏见一致反帝的事实，从而觉悟到"再也不可能用自己脑子所虚构的那种迷妄之见来欺哄自己了"，感到宗教传统"只是诗人分为种种等级，又将各个等级互相分开"。特别是当他养父临终时告知他生身父母是英国人，他也没资格信仰印度教时，使他从宗教偏见中彻底摆脱出来，从而达到他思想发展的最高境界。作者对戈拉这一艺术形象的塑造，是对印度资产阶级民主主义者的艺术概括，同时也体现了作者的理想。

小说中的洛丽塔，是一个开始觉醒的印度妇女的典型形象。她是梵社领袖帕勒席先生的女儿，她的性格特点是独立不羁、嫉恶如仇、坚韧不拔，她敢于反叛封建的陈规陋俗，追求妇女的自由解放。为此，她敢于冲破宗教偏见，不怕诽谤，不怕孤立，勇敢地和印度教徒结婚。在对待殖民统治方面，她拒绝为英国县长演戏，并说即使叫她自杀，也比给英国人演戏容易些，表现了令人尊敬的民族气节。作者正是通过洛丽塔这一形象，赞扬坚贞不屈的反抗精神，鼓励人民克服宗教派别的樊篱，勇敢地投入到现实社会斗争中去。

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