古希腊文学之九：演讲与论辩散文

在雅典的黄金时代，民主政治很盛，演讲与论辩便成为重要的政治斗争工具，正如中国春秋战国时代的百家争鸣一样。一份来历不明的传统名单上列出十位雅典雄辩家，他们是：安提丰、安多喀得斯、莱什阿斯、伊索克拉特、伊萨乌斯、莱科勾、埃斯喀涅斯、许珀里得斯、狄摩西尼、得那枯斯。这份名单虽然很武断，却决定了第一世纪以来为教育目的必读的演说家，而且相沿成俗，流传至今。

安提丰的生平人们知道得不多。他一生为公元前411年革命准备作了不少工作，并为革命献身。他为革命进行辩护的演说被修西的底斯称为世界上最伟大的演说。他还用四部曲训练贵族子弟练习演说论辩术。

安多喀特斯出自雅典名门，是一位坚强、有胆量的人，因遭受迫害，满腹怨恨。公元前415年，因参与砍倒赫墨斯石柱像的活动，依据"凡犯有渎神罪而认罪的"人，不许留在圣地及公共场所，而被迫流放。后来他在外经商并在公元前403年大赦令颁布后对公共事业慷慨解囊，从而免予起诉问罪。后又起风波。他有《论神秘派的宗教仪式》和《论和平》等自辩和论政的演说。

莱什阿斯是一位希腊民主派的雄辩家。公元前404年三十僭主开始掠夺富有的外国侨民，莱什阿斯兄弟被捕，兄弟遇难，而他逃亡。一时潦倒不堪。一年后，三十僭主被推翻，民主派竟通过一道大赦命。当时，莱什阿斯的若干主要演说，试图使大赦令无效。他的一个主要观点就是僭主整体坚如铁石一块，难逃其咎。

在古代，莱什阿斯最受人赞赏的是，他有能力深入洞悉各个不同的诉讼委托人的特性，并使他的演说词听起来很"自然"，不是出资买来的代笔之词。莱什阿斯是一位专业讼师，一生有400余篇演说词，其中233篇被认为是真迹。现在存有34篇，象《反对厄拉托塞尼斯》提出僭主是一个整体，《反对阿戈拉图斯》对大赦令提出异议，以及《反粮商》等，都是他演讲中的名篇。

伊索克拉特(公元前436 ——公元前338年）希腊古代著名的雄辩家。在他接近一个世纪的生活中，正经历了希腊史上最最多事之秋，——从伯里克理到亚历山大这一段时期。他是一位富有的制笛商的儿子，曾受业于普罗塔哥拉、普若第库拉和苏格拉底。公元前400年，他回到雅典，做一个职业的演说辞作家和修辞术教师。早期自称是"玩偶制作"，晚年则"高尚雕刻"。后来他开设学馆，教授学生——政治家提摩忒俄斯、勒俄达马斯、悲剧诗人忒俄得喀忒斯、历史学家厄福儒斯和忒俄波姆浦斯，雄辩家伊萨马斯、莱科勾、埃斯喀涅斯、许珀里德斯等都是他的学生。

伊索克拉特在《反对诡辩家》残篇和后来的《关于财产交换的演说》中，费了很大力气为自己解释，前者构成他思想体系的一种纲要，后者为他自己的生活和职业作了详尽的辩护。他认为：哲学是一门陶冶心智的学问，可以增强品性，培养"一般正确判断"能力，并能促进高度发展人类最伟大的力量——语言。理想的哲学家应该是对各项科目知识的广博涉猎者。他在《部西里斯颂赞》中肯定了苏格拉底学者们，而在《海伦颂赞》中则辛辣地谈论到所有哲学家。其中论及美与贞操的章节(55-58)几乎是用柏拉图式的谈话体写成，意味深长而娓娓动人。《庆会词》是公元前380年为庆祝第一百次全希腊奥林匹克竞技大会所作的演说词，是一篇文体庄严的杰作。该文明晰地回顾了希腊近代史及当时的形势，盛赞雅典的存在，呼吁同情希腊的人重振海上联盟的旗鼓，表现出这位政论家的无上权力。这篇演说具有极强的号召力，可以说是一篇有倾向的泛希腊宣言。两年后，他自己的喀俄斯岛首先响应，随后七十座城邦相继加入雅典同盟，伊索克拉特接受了两年委任，随同提摩忒俄斯将军在各个岛屿和沿海城市订立同盟条件。这不禁使我们联想到中国战国时期纵横家苏秦身挂六国相印，张仪相秦的故事。

狄摩西尼(公元前384 ——公元前322年），古希腊最伟大的演说家。狄摩西尼和哲学家亚里斯多德同年生死，但他们二人的政治立场却正好相反。亚里斯多德是马其顿王腓力的宾客，是亚历山大的老师；狄摩西尼却是腓力和亚历山大的敌对方面。

狄摩西尼生于亚狄加，从小口吃。为了学演讲，曾到海边对着波涛练嗓子，把小石子放在口中来纠正发音，登高山以增加肺量，对镜子练习姿势，这样勤修苦练。终于成为举世公认的古今第一大演说家。他的演讲辞简洁流畅，说理明白，谴责力强，气势猛烈，犹如排山倒海。

文章来源：《文学教育》 网址: http://www.wxjybjb.cn/zonghexinwen/2021/0326/1073.html