中国清代初中期文学之三：孔尚任1

孔尚任(1648-1718年），字聘之，又字季重，号东塘、岸青、云亭山人，山东曲阜人，是孔子的第64代孙。他早年受过良好的封建传统教育，爱好诗文，精通音律。康熙十四年(1685年），康熙皇帝南巡回京时到曲阜祭奠孔子，孔尚任被召到御前讲《论语》而受到褒奖，于是破格任命为国子监博士，以后又累迁户部主事、工部员外郎等职。他在幼年时从族兄孔方训那里听说了李香君血溅诗扇的故事，就产生过以此为题材写戏的想法。后来他奉命到江南治水时，与明朝遗老吟诗唱和，游历江南名城，搜集南明王朝的史料，为他写作南明王朝兴衰的戏做好准备。康熙三十八年(1699年），他的《桃花扇》历经数十年惨淡经营，数易其稿，终于成形，上演后影响甚大。南朝遗老看后重新勾起亡国之痛，也引起朝内一些人的不满。结果没有半年，因一件文字祸，被罢官回家。除《桃花扇》外，他还与顾彩合写了传奇《小忽雷》，写弹小忽雷的唐女郑中丞的故事，描写了文士与官宦之间的斗争。艺术水平不及《桃花扇》。他留有《湖海集》、《岸堂集》、《长留集》等诗文集。

《桃花扇》是中国文学史上颇为难得的悲剧作品，它打破情节团圆的模式，写出的情节冲突与内在冲突一致的悲剧作品，也就是说它完全不同于中国悲剧的传统模式，是一部类似西方悲剧的作品。胡适曾说："无论是小说，是戏剧，总是一个美满的团圆。……有一两个例外的文学家，要想打破这种团圆的迷信，如《石头记》的林黛玉不与贾宝玉团圆，如《桃花扇》的侯朝宗不与李香君团圆，但是这种结束法是中国文人所不许的。"《桃花扇》是中国古代文学史上极为罕见的例外现象，从美学价值上讲，具有特殊地位。

《桃花扇》同《长生殿》一样，是一部政治与爱情的悲剧。如果说《长生殿》是借政治悲剧来写爱情悲剧，那么《桃花扇》则是以爱情悲剧写政治悲剧，抒发亡国之悲，失国之恨。作者在《桃花扇小引》中说："《桃花扇》一剧，皆南朝新事，父老忧有存者。场上歌舞，局外指点，知叁佰年基业，隳於何人？败於何事？消於何年？歇於何地？不独令观者感慨涕零，亦可惩创人心，为末世之一救矣。"作为政治悲剧，主要分析明朝灭亡的根源，总结教训，以惩今后的统治者。政治悲剧的冲突是以明朝的存亡为核心，剧中的主要人物的活动无不与这个核心冲突有关，明朝的存亡直接关系到每个人生存的意义和价值。明朝的灭亡对剧中的主要人物而言，都将成为亡国奴，亡国奴的地位将改变人物已有的生活状态、生活方式。

作品中的主要人物无非是三种类型。这三类人物有恶有善，或褒或贬，具有完全不同的社会地位、政治立场和意识观念，但是他们却有着共同的一个特点，那就是他们以各自不同的角度，揭示明朝灭亡的原因。他们都希望明朝江山长存，但是这种愿望与现实冲突，他们面对现实束手无策，最终在现实的悲剧中走向失败。

第一类人物是明朝的中流砥柱，他们为了明朝的存在和兴盛，尽忠极义。只要国政安泰，不计个人安危。为此他们嫉恶如仇，与阉党权奸不遗余力地斗争。与清兵勇敢拼杀，誓死而战。但是他们没有能把阉党除净，也没能保住明朝，南朝弘光小朝廷更是短命。随着南明王朝的崩溃，史可法、左良玉等人带着一片孤忠死去，成为悲剧人物。且看《哭主》一出，崇祯皇帝缢死于后花园消息传来，左良玉等将领痛哭流涕，悲痛欲绝。"宫车出，庙社倾，破碎中原费整。养文臣帷幄无谋，豢武夫疆场不猛；到今日山残水剩，对大江月明浪明，满楼头呼声哭声。　　这恨怎平，有后天作证：从今后戮力奔命，报国仇早复神京，报国仇早复神京。"

这一段唱腔沉郁慷慨，崇高悲壮，英雄气概，直抵云霄。左良玉自知文臣无谋，武将不猛，是明朝灭亡的原因。在这一现实面前，他还是发誓要恢复明朝，收复北京。理想与现实之间的冲突，如同天地分离，不可复合。但越是如此，就越把这一不可解决的冲突构造为悲壮崇高的体验形式，使之具有强烈的悲剧美感。史可法孤军奋战，以纵横老泪，感兵将，泣天地，拼死抵杀，仍然不可挽回城陷人亡的结局。《沉江》一出，悲剧冲突表现为悲凉的孤独。欲保江山无门，欲救朝廷乏力，冲突得不到解决，叫天不灵，叫地不应，彻底地孤独，表现出悲剧体验的美感。"撇下俺断蓬船，丢下俺无家犬；叫天呼地百遍，归无路，进又难前。"在史可法的无兵救授、孤独奋战中，还表现出史可法的无能。他虽为武将，但不威猛，竟以纷纷浊泪去感动兵将，驱使奋杀。这种无能为力的状态与无数敌兵的进逼，再次构成不可解决的冲突，也表现为孤独。从一个方面揭示明朝灭亡的必然原因。

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