当我们在说“幻灭”的时候，我们并不真正遵守它的意思，真的幻灭只会让人放下、醒悟，过去心不可得。只有妄执实有的人才会在说这个词的时候伤感。如果你的理性不够坚实，那么愚蠢必占主导，而理性又往往会在事后梦里说梦，福楼拜们和他的读者们就是这样的人。我读这本书的时候，既害怕又欲罢不能。怕被愚蠢主宰，但又放不下。

卡夫卡在给鲍威尔的信中说：“然而《情感教育》却是一本多少年来使我感到亲近的书，达到这种亲切程度的人顶多也不过二三个而已；无论何时何地，只要我打开它，它就使我震惊，使我欲罢不能，我一直觉得自己是这位作家的精神上的孩子，即使是个可怜的、愚钝的孩子。” 几欲放下，为了这段话还是坚持读完了。感谢卡夫卡，多谢福楼拜。

一、《情感教育》的历史、社会背景是什么？

1848年革命是《情感教育》的重要背景。

1830年路易·菲利浦当上法国国王，其建立的“七月王朝”从一开始就面临着各种政治压力。过去的贵族保王党，由律师、记者、学生、工人组成的共和党，对它都不满意。

进入1840年代，菲利浦政府首相与资本家同流，还实行压制言论自由、取消群众集会、修改选举法等一系列专制措施，导致社会危机开始爆发。

1848年2月，工人和学生聚集在街头，要求推行改革。他们高唱《马赛曲》，并在街上燃烧杂物。国民卫队奉命恢复街上的秩序，但这些军人倒戈政府，加入了革命队伍。路易·菲利普虽然采取了一些紧急的化解矛盾的策略，以向群众示好，但为时已晚。临时政府随即成立，宣布建立法兰西第二共和国。

《情感教育》中，年轻人喜好议论时政，或积极或被动地参与了这一时期的革命进程。他们的故事，也正是法国这一时期革命的有机组成部分；某种意义上来说，他们青春的华丽和败落，这正是革命从兴起到退潮的一种表征。

二、为什么说莫罗和朋友们的成长史也是他们沉沦史？

莫罗的日常生活包括两个时有交叉的圈子 ，其中一个是他与志同道合的朋友的交往，另一个则是他与几个女人的关系。

莫罗在巴黎的朋友，有中学时代的同学，有怀抱艺术理想的画家，有小报主编，有敢冒风险与警察冲突的青年工人，有整天端着报纸仔细研究政治时事的闲人，还有憧憬社会主义远景的补习教师，等等。莫罗每周都在自己租住的房子里与朋友们聚会。大家虽然性格和趣味各异，但都对政府怀有不满，每个人都觉得自己承担着巨大的社会使命，并隐约预感到一场政治风暴即将来临。

莫罗因故回乡，再次回到巴黎，变得比以前务实了，他想进司法部工作，希望能得到银行家唐布罗氏的推荐，于是，不得不频繁参加唐布罗士家的聚会。以前，莫罗看不起那些出入唐布罗士家的客人，但是某一次，在唐布罗士家，他意外地见到了昔日的朋友马蒂农，让他的想法产生了转变。不知从何时起，马蒂农已是唐布罗士家的常客，并且已得到了巴黎检察院的职位。莫罗意识到，朋友队伍已经分化，当年的理想已经不复存在，有人已经捷足先登攀附上了他们曾经蔑视的银行家。

不仅社会理想已经分化，当年的友谊也不复存在。比如为了争夺一个女人，甚至到了朋友互相决斗的地步。再比如，莫罗想要参选议员，想去一家俱乐部的政治集会上演说，他的一些朋友也来捧场；但是当莫罗被人群轰走时，没有一个朋友出来替他说话。

革命的发展越来越不利于新兴阶级，朋友们又开始环绕在过去的权势人物周围。因此，唐布罗士家再次成为了政治中心，不管以前多么激进的年轻人，此时都跑来与唐布罗士拉拢关系。戴洛立叶最终也进入了唐布罗氏的社交圈，为了获得唐布罗士对他的信任，他不惜诋毁莫罗，并且还和唐布罗士夫人密谋逼走了阿尔努一家；更夸张的是，戴洛立叶瞒着朋友，跑到莫罗的家乡，搭上了罗克老爹的关系，并娶了罗克老爹的女儿。

这群巴黎的有志青年，从学生时代的单纯，到革命浪潮中的身体力行，再到革命的落潮，他们完成了个人成长史的历练：但这绝不是进步，不是个人精神的壮大；相反，从个人德性上来看，这部青春成长史也是他们精神的沉沦史。

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