【文学教育纵横谈】

作者:王敏 刘维笑(分别系新疆大学中国语言文学学院教授、博士研究生)

作为具有普遍意义的人文教育的一种形式，文学教育往往侧重于培养学生的审美鉴赏、情感共鸣与创造能力，是一种富有情感的知识传递。在叶圣陶先生看来，“人是生来就怀着情感的核的”。正因如此，文学教育应当饱含真情实感，是一种能够唤起人的审美意识和情感共情能力的教育。它是一种对生活与社会现实的理性认知，更是感性认识与理性认识相互碰撞、激发、佐证的过程。在文科改革语境下，文学教育更要主动服务国家文化软实力提升和文化繁荣发展新需求，推动文科人才培养与教学研究范式创新，切实提升学生的家国情怀、文化素养、法治意识和道德修养等综合素质。

文学教育在重视文学作品阅读的传统上，关注对文学作品的细读。图为4月20日，江西省共青城市共青小学的学生们在学校图书馆认真阅读。陈龙/光明图片

文学教育关注语言修养，对文学作品中的符号进行意义解读

文学教育是语言艺术的教育，这是区别于其他审美教育的最大特点。苏东坡曾云:“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”可以看出，中国古代文学教育就格外重视诵读玩味和感知领悟。从我们的教育传统而言，文学教育一直是面向语言修养的教育，随着历史发展，不能止步于此。要通过对作品的阅读，从“能指”过渡到“所指”，深入剖析和解读其中各类符码的意义。古人正是通过“读书百遍，其义自见”的诵读之法，来完成文学作品中符码意义解读。

现今的文学教育在重视文学作品阅读的传统上，关注对文学作品的细读，以一种带有可学习性、可操作性且具有一定科学化意味的文学鉴赏和批评方法，来分析文学作品中的语言描述、人物形象塑造、故事情节编排与主题思想呈现等，进而考察其中所蕴含的深层生活现实、社会文化及审美层面的意义。

茅盾先生认为，文学教育培养学生的“欣赏能力是第一步”，且文学教育中，写作实践的基础在于具备足够深厚的鉴赏能力。我们认为，文学鉴赏能力培养，应通过文学阅读促进语言修养提升，同时在熟稔语言表达的基础上侧重对意义的探寻。

具体而言，在文学教育中要强调文学作品语言方面的鉴赏，要对作品的语言修辞不断进行沉淀、咀嚼、品味，区别鉴赏语言表达的规范得体与个性审美的张力。譬如传统文学教育中，需要鉴赏《红楼梦》中不同人物个性化语言的表达和富有地方色彩的语言习惯，并在此基础上深入探讨作品中诸多文学形象所具有的人格魅力、诗人气质和审美影响力。正如老舍先生所言，“‘论'文艺不如‘读'文艺”，要克服“光论而不读的毛病”。

文学教育中，学生文学经验的积累、思维的砥砺，都离不开其认知、理解基础之上的作品细读与文学鉴赏。应加强对作品的感知和赏析，通过对文学作品的鉴赏提升语言素养，加深对作品中符号意义的解读和对文学美的深度理解，体味和把握作品的审美意蕴，提高审美品位，形成审美能力，最终通过学习主体的文学审美鉴赏，实现从语言接受能力到语言表达能力的深度转换。

文学教育移情于形象，注重文学作品中人物形象的美德感召力量

许慎在《说文解字》中有言:“教，上所施，下所效也。”“育，养子使作善也。”这两句话透露出的正是中国传统教育重视培养人的道德情操的特点。不仅如此，国外的教育也具有注重对人美德培养的传统。如德国教育家赫尔巴特曾言，教育的所有内容可以用“道德”这一个词来概括。而文学教育在对人的道德培养方面的功用，要经由审美层面上升至道德完善的层面。这一提升的基础是生动的文学作品、鲜活的文学人物。通过引人入胜的故事情节，演绎反映美德的主题，从而开掘出对阅读主体而言巨大的美德感召力量。

具体而言，这种美好道德情操的培养，是通过让学生在接受文学教育的过程中，移情于文学作品中的人物，继而由作品中人物形象的美德对其加以引导而得以实现的。文学教育及其内含的诗教传统，恰似一种寓教于乐的道德教育，通过阅读主体的移情反应达到平衡理性和感性的目的。

文学教育通过引导学生对作品的品读，进而让他们在跌宕起伏的故事情节中，将情感寄寓在一个个鲜活的人物形象上。他们通过对作品中人物或悲悯或恐惧的情感宣泄，继而达到自身情感的释放与净化。正因如此，文学教育才能使学生收获轻松舒畅的快感，同时在道德上受到启迪教育，进而获得身心的和谐。

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